Conjunto de papel amate de curación realia Otomí de Puebla
Tipo de material:
PelículaSeries Cartón y papel. RitualDetalles de publicación: San Pablito, Pahuatlán, Puebla Descripción: 1 conjunto (3 piezas) 12 cm. alto x 25 cm. anchoTrabajos contenidos: Otomí de PueblaTema(s): PAPEL (EN RELIGION, FOLJLORE, ETC.) -- REALIA | OTOMIES DE PUEBLA -- RITOS Y CEREMONIAS -- REALIA | ARTE EN PAPEL -- REALIAClasificación CDD: ARTE E Recursos en línea: Ver imagen | Tipo de ítem | Biblioteca actual | Colección | Signatura | Copia número | Estado | Fecha de vencimiento | Código de barras |
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| ARTE | Acervo de Arte Indígena | Museo de Arte Indígena | ARTE (Navegar estantería(Abre debajo)) | Ej.1 | Disponible | A04863 |
3 hojas amate (12 cm. alto x 25 cm. ancho c/u)
Descripción de la pieza: Hojas con formato rectangular, con bordes redondeados; de color natural DS 42-2C (café) cada uno
Técnica: Papel amate: Fibra de jonote, cortado, hervido, machacado y extendido
Nota etonográfica: Representaciones utilizadas en diferentes ritos de curación, ya que forman parte de la medicina tradicional indígena y de la cosmovisión de los grupos nahuas y otomíes de la Sierra Norte de Puebla. El médico tradicional, hacedor de lluvia llamado curandero, interactúa con las entidades del mundo natural a través de sus representaciones en papel. Es así como realiza diferentes ceremonias como son: las propiciatorias de lluvia y al ritual que se efectúa en caso de alguna enfermedad, conocida como "ataque" dentro de la terapéutica tradicional indígena
Nota iconográfica: El término genérico para estas representaciones dentro de la cosmovisión otomí o ñhañhú es nzahki que significa espíritu o la fuerza viva de los seres naturales o sobrenaturales, la energía corporal o extracorporal de cada ser. Somboliza energía vital en los humanos, los animales, las plantas y las entidades del inframundo, similar al tonalli de la cultura nahua. Las representaciones más comunes se observan bajo la forma de un muñeco de papel de China o amate, que en general se pueden clasificar en benéficas y patógenas desde un punto de vista dualista en el que subyace la dicotomía del bien y el mal. Pueden aludir a plantas, animales, fenómenos naturales -como el rayo, el granizo, el arcoíris- e incluso a elementos introducidos durante la evangelización en el siglo XVI. En este caso corresponde a la "cama de ataque" que sirve de soporte para la ofrenda al momento de realizar el ritual de petición de ayuda al enfermo, corresponde al "Conjunto I", grupo que contiene a los nzahki de seres terrenales y objetos rituales
Diez Barroso Repizo, Alberto Propuesta clasificatoria de un grupo de representaciones de nzahki entre los otomíes de San Pablito, Pahuatlán, Puebla. En: Desacatos no. 39 (may./ago. 2012). México
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